Η ιστορία της εξόδου των Ελλήνων από την Κριμαία στην περιοχή Αζόφ

Γνωρίζετε ότι υπάρχει Κωνσταντινούπολη στην Ουκρανία; Και ότι η πόλη της Μαριούπολης πήρε το όνομά της από την Παναγία; Και ότι στα εδάφη μας υπήρχε ένας άνθρωπος που οδήγησε τον λαό σαν τον Μωυσή;

Ορθόδοξοι Έλληνες του Ντόνμπας. Πόσα γνωρίζουμε για αυτά; Και ξέρουμε τίποτα απολύτως; Δεν υπάρχουν πολλές πληροφορίες για την εμφάνιση των Ορθοδόξων Ελλήνων στα νοτιοανατολικά της χώρας μας, αλλά αυτό ήταν ένα εποχιακό γεγονός για εκείνη την εποχή και έγινε μέρος της ιστορίας της εκκλησίας μας.

Μέχρι σήμερα, τα ελληνικά επώνυμα βρίσκονται συχνά στο Donbass. Αυτοί είναι οι απόγονοι εκείνων των Ελλήνων εποίκων που ήρθαν σε αυτές τις στέπες πριν από σχεδόν 250 χρόνια από την Κριμαία. Σε αυτό το διάστημα, οι Έλληνες έχουν αφομοιωθεί σημαντικά με τον τοπικό πληθυσμό, τόσο που οι ίδιοι έχουν ήδη γίνει ντόπιοι. Ωστόσο, εξακολουθούν να υπάρχουν οικισμοί με κυρίαρχο ελληνικό πληθυσμό, η ελληνική γλώσσα και οι παραδόσεις δεν έχουν χαθεί εδώ, τα ελληνικά ονόματα των οικισμών έχουν διατηρηθεί: Γιάλτα, Ουρζούφ, Μανγκούς, Σαρτάνα.

Όλοι γνωρίζουν τον μεγάλο μάστορα της ζωγραφικής τοπίου Αρκίπ Ιβάνοβιτς Κουίντζι, Έλληνα από εθνικότητα, με καταγωγή από την πόλη Καράσου της περιφέρειας Μαριούπολη. Ένας από τους εξαιρετικούς Έλληνες ναυτικούς ήταν ο ναύαρχος Μιχαήλ Νικολάεβιτς Κουμάνι, ένας έμπειρος ναυτικός διοικητής κατά τη διάρκεια του ρωσοτουρκικού πολέμου 1828-1829. Ο επιστήμονας και ο κυβερνήτης του Κιέβου το 1839-1852 ήταν Έλληνες. Ivan Ivanovich Fundukley, ο πρώτος πρύτανης του Πανεπιστημίου του Χάρκοβο, Vasily Nazarovich Karazin, εκπαιδευτικός και δάσκαλος Feoktist Avraamovich Khartakhai.

Οι Έλληνες ήταν ο διάσημος δοκιμαστικός πιλότος του πρώτου αεριωθούμενου αεροσκάφους Grigory Yakovlevich Bakhchivaji, ο ήρωας της εργασίας Πασά Αντζελίνα, μηχανικός δοκιμών, προγραμματιστής του κινητήρα δεξαμενής T-34 Konstantin Fedorovich Chelpan και πολλοί άλλοι. Ο πιο διάσημος Έλληνας από αυτά τα μέρη ήταν ο Άγιος Ιγνάτιος της Μαριούπολης, του οποίου η δραστηριότητα και η διακονία είχαν σημαντικό αντίκτυπο στην τύχη των Ελλήνων των στεπών του Ντόνετσκ.

Μνημείο του Αγίου Ιγνατίου της Μαριούπολης, καλωσορίζοντας τους επισκέπτες στην είσοδο του Μαριούπολη από την πλευρά του Μπερντιάνσκ. Φωτογραφία: 0629.com.ua

Πρόγονοι Έλληνες της Μαριούπολης πριν μετακομίσουν στην περιοχή Αζόφ, έζησαν στην Κριμαία για δυόμισι χιλιάδες χρόνια. Εκεί υιοθέτησαν τον Χριστιανισμό από τους πρώτους ιεροκήρυκες και μαθητές των ίδιων των αποστόλων. Μια μακρά περίοδος οθωμανικής κυριαρχίας στη χερσόνησο έφερε την απειλή εξισλαμισμού και καταστολής των χριστιανών της Κριμαίας. Αυτό δεν αφορούσε μόνο τους Έλληνες, αλλά και τους Γεωργιανούς, τους Βόλοχ, τους Αρμένιους. Ακόμα και τώρα, οι Έλληνες του Αζόφ χωρίζονται γλωσσικά σε δύο ομάδες: τον Rumey και τον Urum. Από την ελληνική γλώσσα, η λέξη ρωμαιος μεταφράζεται ως “Ρωμαίος” (Ρωμαίοι, Βυζαντινοί). Το “Urum” είναι η τουρκική μορφή του εθωνύμου “ro (u) meos”. Οι πρώτοι διατήρησαν τη διάλεκτο της αρχαίας ελληνικής γλώσσας, ζούσαν στα χωριά της Κριμαίας, τα οποία βρίσκονταν στα ανατολικά των κύριων ταταρικών κέντρων, έξω από τις ζώνες ενεργών πολιτικών, εμπορικών και οικονομικών δεσμών. Οι Ουρούμ δεν μπόρεσαν να διατηρήσουν τη μητρική τους γλώσσα και μεταπήδησαν στη διάλεκτο των Τατάρων της Κριμαίας.

Το πιο ενδιαφέρον είναι ότι και οι δύο δηλώνουν Ορθοδοξία, θεωρούν και αυτοαποκαλούνται Έλληνες. Ακόμη και μια αλλαγή γλώσσας δεν θα μπορούσε να αλλάξει την εσωτερική και κύρια αυτοπροσδιορισμό των Χριστιανών. Για τους ανθρώπους εκείνης της εποχής, η θρησκεία ήταν η βάση της κοσμοθεωρίας, η πίστη ένωσε όλους τους Έλληνες, εξασφάλισε οργάνωση και διατήρηση των υπολειμμάτων του παλιού ελληνικού πολιτισμού.

Μετά τον πόλεμο του 1774, η Ρωσική Αυτοκρατορία άρχισε να σκέφτεται την ανάπτυξη νέων κτήσεων στην περιοχή του Αζοφικού, για την ενίσχυση των νότιων συνόρων. Για αρκετούς αιώνες στη σειρά, αυτές οι τεράστιες περιοχές στέπας ήταν επικίνδυνες για το ρωσικό κράτος εξαιτίας των επιδρομών των Τατάρων της Κριμαίας και του Nogais. Ως εκ τούτου, η αυτοκράτειρα Αικατερίνη II αποφάσισε να κατοικήσει τεράστιες ερημικές περιοχές με αποίκους από την Κριμαία. Πριν από την άφιξη εποίκων από τη χερσόνησο της Κριμαίας, η περιοχή παρέμεινε αραιοκατοικημένη και η γη παρέμεινε ακαλλιέργητη. Αυτά τα μέρη ονομάστηκαν Άγριο Πεδίο.

Φωτογραφία: forum.gp.dn.ua

Στις 23 Απριλίου 1778, ανήμερα του Αγίου Πάσχα, μετά τη Λειτουργία στη Σκήτη Κοιμήσεως του Μπαχισσαράι, ο Μητροπολίτης Ιγνάτιος ανακοίνωσε στο ποίμνιό του μια συμφωνία με τη ρωσική κυβέρνηση. Αυτή η είδηση ​​σύντομα εξαπλώθηκε σε όλη την Κριμαία: ήταν απροσδόκητη (οι προετοιμασίες για την επανεγκατάσταση πραγματοποιήθηκαν κρυφά) και προκάλεσε αντίσταση από τον Χαν, τον Μούρζα, τον Τατάρ και ακόμη και τον χριστιανικό πληθυσμό. Ανεξάρτητα από το πόσο μεγάλη ήταν η καταπίεση των Τατάρων και των Τούρκων που υπέστησαν οι Έλληνες στην Κριμαία, δεν ήθελαν όλοι να εγκαταλείψουν τα σπίτια τους, από την ανθισμένη Κριμαία με υπέροχο κλίμα έως άγνωστα εδάφη.

Επικεφαλής της κίνησης ήταν ο μητροπολίτης Γκόθα και Κάφα Ιγνάτιος. Ο Άγιος Ιγνάτιος της Μαριούπολης (στον κόσμο Jacob Gozadini) γεννήθηκε το 1715 στην Ελλάδα στο νησί Fermiya (νυν Κίνφος). Προερχόταν από μια παλιά οικογένεια που είχε μετακομίσει στην Ελλάδα από την Ιταλία και είχε μεταστραφεί στην Ορθοδοξία. Μέχρι σήμερα, στο νησί Κίνφος, υπάρχει μια εκκλησία προς τιμήν του Αγίου Σάββα, που χτίστηκε από τους προγόνους του αγίου. Στον Άθω, έδωσε μοναστικούς όρκους με το όνομα Ιγνάτιος, έλαβε πνευματική παιδεία. Αργότερα χειροτονήθηκε στην ιεροσύνη και μετά από λίγο έγινε επίσκοπος. Για κάποιο διάστημα στην Κωνσταντινούπολη ήταν μέλος του Πατριαρχικού Συγκλήτη. Το 1771, μετά την κοίμηση του επισκόπου Gideon, ο άγιος χειροτονήθηκε στον καθεδρικό ναό Gotfei-Kefai στην Κριμαία. Σε διάφορα έγγραφα, ονομάζεται γοτθικό-κεφαϊκό, γοτθικό και Κάφα, Γκότφι-Κεφάι. Η επισκοπή δημιουργήθηκε το 1678 και ο Βλαδίκα Ιγνάτιος ήταν ο τελευταίος, εικοστός τέταρτος μητροπολίτης της.

Η εικόνα Bakhchisarai (Mariupol) της Μητέρας του Θεού. Η θαυματουργή εικόνα που μετέφεραν οι Έλληνες κατά την επανεγκατάστασή τους χάθηκε γύρω στο 1918. Έχουν σωθεί αρκετές λίστες. Φωτογραφία: tatmitropolia.ru

Η αρχή της επανεγκατάστασης του ορθόδοξου ελληνικού πληθυσμού από την Κριμαία στην περιοχή Αζόφ συνεχίστηκε για αρκετά χρόνια. Ολόκληρες σειρές καροτσιών και καροτσιών που τραβούσαν βόδια και άλογα κινούνταν προς την ακτή του Αζόφ. Το εθνικό ιερό τους, η αρχαία θαυματουργή εικόνα της Μητέρας του Θεού (Οδηγήτρια) από την εκκλησία των σπηλαίων στο χωριό Mayrum κοντά στο Bakhchisarai (τώρα Μοναστήρι της Κοίμησης της Θεοτόκου), οι Χριστιανοί απομακρύνθηκαν με μεγάλες προφυλάξεις και υπό την προστασία των ρωσικών στρατευμάτων, δεδομένου ότι λατρεύτηκε τόσο από τον πληθυσμό των Τατάρων όσο και από αυτήν προσπάθησε να κρατήσει ακόμη και στο δρόμο.

Οι άνθρωποι πίστεψαν τον Μητροπολίτη Ιγνάτιο και μαζί του έκαναν μια εκστρατεία, αφήνοντας οκτώ πόλεις και 66 οικισμούς. Συνολικά, 31.386 άτομα εγκατέλειψαν το Χανάτο της Κριμαίας, ανάμεσά τους Έλληνες – 18.408 άτομα, Αρμένιοι – 12.598 άτομα, Γεωργιανοί – 219 άτομα, Βλάχοι – 161 άτομα.

Η θρησκεία στη Ρωσική Αυτοκρατορία ήταν πιο σημαντική από άλλα χαρακτηριστικά της εθνογραφικής ομάδας. Η υποψηφιότητα «Χριστιανοί της Κριμαίας», ή «Χριστιανοί του ελληνικού δικαίου», αναφερόταν σε όλους τους μετανάστες από την Κριμαία, ένα μικρό μέρος των οποίων ήταν εγγεγραμμένοι και θεωρούσαν τον εαυτό τους Γεωργιανό ή Βλαχό. Εκ μέρους των αρχών, ο διοικητής του σώματος της Κριμαίας, αντιστράτηγος Αλεξάντερ Βασίλιεβιτς Σουβόροφ, επέβλεψε την επανεγκατάσταση. Για την απόσυρση των Χριστιανών, το μελλοντικό generalissimo απονεμήθηκε το διαμαντένιο αστέρι του Τάγματος του Αγ. Ο Αλέξανδρος Νέφσκι και ο Μητροπολίτης Ιγνάτιος απονεμήθηκαν μεγάλες δυνάμεις κληρικών και ένα διαμαντένιο αστέρι.

Παλιοί ναοί της Μαριούπολης

Όσον αφορά τον πληθυσμό, ήταν ένα μεγάλο μέρος του χριστιανικού πληθυσμού, έως και περίπου δέκα χιλιάδες Έλληνες παρέμειναν στην Κριμαία και το μεγαλύτερο μέρος τους τελικά εξισλαμίστηκε. Όντας τούρκικοι για αρκετές γενιές πριν, διαλύθηκαν μεταξύ των Τατάρων της νότιας ακτής και των υπώρειων.

Οι Χριστιανοί που βγήκαν προσωρινά εγκαταστάθηκαν στο φρούριο της Αλεξάνδρειας (τώρα η πόλη Zaporozhye), στο Yekaterinoslav, στα βόρεια της επαρχίας Αζόφ. Στο δρόμο και ήδη επί τόπου το χειμώνα, οι Έλληνες αντιμετώπισαν μεγάλες δυσκολίες, έλλειψη ρούχων, τροφίμων, κατοικιών προετοιμασμένων για το χειμώνα, η αιτία των οποίων ήταν ασθένειες που στοίχισαν τη ζωή σημαντικού μέρους των εποίκων. Αργότερα εγκαταστάθηκαν σε νέα μέρη στην ακτή του Αζόφ, ιδρύοντας οικισμούς και τους έδωσαν τα ίδια ονόματα με τα χωριά της Κριμαίας, τα οποία άφησαν.

Το κεντρικό σημείο των χωριών τους ήταν η πόλη Μαριούπολη. Η πόλη οφείλει το όνομά της στη Μονή Μαριάμπολ, η οποία μέχρι την έξοδο ήταν το κέντρο της πνευματικής ζωής των Χριστιανών της Κριμαίας της ελληνικής τελετουργίας. Ο Μητροπολίτης Ιγνάτιος ταξίδεψε προσωπικά στα ελληνικά χωριά, εξέτασε το ποίμνιό του, έστησε εκκλησίες στα χωριά. Ο ίδιος ή μέσω των Ελλήνων ιερέων, έπεισε το ποίμνιο να φροντίσει για την επιμελέστερη οικοδόμηση εκκλησιών, πριν από σπίτια και άλλα κτίρια, γιατί ευλογία και βοήθεια στους πιστούς να κατέβουν μέσα από τους ναούς του Θεού.

Τον πρώτο χρόνο, οι Έλληνες έχτισαν αρκετούς ναούς από τοπική πέτρα. Οι θείες ακολουθίες έγιναν στα ελληνικά, χρησιμοποιήθηκαν βιβλία και εκκλησιαστικά σκεύη που είχαν ληφθεί από την Κριμαία. Τα πρώτα χρόνια μετά την επανεγκατάσταση από την Κριμαία στην περιοχή Αζόφ, οι Έλληνες αποτέλεσαν μια ειδική επισκοπή και διατήρησαν την ιδιαιτερότητα της ιεροτελεστίας της εκκλησίας, η οποία στη συνέχεια ευθυγραμμίστηκε με τις απαιτήσεις της Συνόδου.

Ναοί της σύγχρονης περιοχής του Αζόφ. Εκκλησία του Αγ. Γεώργιος, Σαρτάνος, Στ. Ιωάννης Χρυσόστομος, Γιάλτα, ο ναός του αρχιτέκτονα. Michael, Urzuf.

Μετά την άφιξη των Ελλήνων Χριστιανών της Κριμαίας στην περιοχή του Βόρειου Αζόφ, ο κύριος ναός της Μαριούπολης έγινε ο Ιερός Ναός Καραλαμπιεφσκάγια. Αγιοποιήθηκε στις 22 Απριλίου 1782. Αυτή η πέτρινη εκκλησία βρισκόταν στην αρχή του κεντρικού δρόμου της πόλης. Δεν υπήρχε εκκλησία στο όνομα του Αγίου Χαραλαμπίου στην Κριμαία και, σύμφωνα με τον μύθο, οι Έλληνες έδωσαν όρκο να χτίσουν ναό αφιερωμένο σε αυτόν τον άγιο, στον οποίο απευθύνθηκαν για βοήθεια κατά τη διάρκεια γενικών ασθενειών κατά την επανεγκατάσταση. Σε αυτήν την εκκλησία υπήρχε μία από τις θαυματουργές εικόνες που έφεραν οι Έλληνες από την Κριμαία – η εικόνα του Αγίου Μεγαλομάρτυρος Γεωργίου. Η εικόνα έχει επιβιώσει μέχρι σήμερα.

Σύμφωνα με τη μαρτυρία των συγχρόνων του, ο Μητροπολίτης Ιγνάτιος ήταν ένας έξυπνος, ευγενής άνθρωπος, αφοσιωμένος στον Θεό και στο λαό του. Έβαλε τα δυνατά του για να διατηρήσει την ορθόδοξη πίστη και να σώσει τους Έλληνες από την αφομοίωση. Κατά την πρώτη ανάπτυξη της Μαριούπολης, ο κύριος ιδρυτής της, ο Σεβασμιώτατος Ιγνάτιος, δεν είχε δικό του σπίτι. Ζούσε ισάξια με τους φτωχότερους από τους συγγενείς του σε μια άθλια, ζοφερή, υγρή μονομαχία. Κατά τη μετεγκατάσταση, ο Μητροπολίτης ασχολήθηκε άμεσα με την επιλογή των θέσεων για την πόλη και τα χωριά, ανέφερε τους χώρους, τις εκκλησίες, ήταν μεσάζων μεταξύ του κράτους, του θησαυροφυλακίου και του ποιμνίου του στην αγορά ξύλου για την κατασκευή σπιτιών και κτιρίων.

Στη Μαριούπολη, ο Μητροπολίτης Ιγνάτιος ίδρυσε: την Εκκλησία της Κοίμησης, την Εκκλησία της Γεννήσεως της Θεοτόκου, την Εκκλησία της Αικατερίνης και άλλα. Δυστυχώς, πολλές εκκλησίες στη Μαριούπολη και την περιοχή Αζόφ καταστράφηκαν κατά τη σοβιετική εποχή.

Λίγο πριν από το θάνατό του, ο άγιος συνέταξε διαθήκη, στην οποία ζήτησε όλη την περιουσία που είχε συγκεντρωθεί για την κατασκευή του μοναστηριού του Αγίου Γεωργίου του Νικηφόρου (ο Βλαντίκα σκόπευε να χτίσει ένα μοναστήρι), για διανομή σε μεμονωμένες εκκλησίες και ιερείς. Ο Βλαντίκα Ιγνάτιος αναχώρησε στον Κύριο στις 3/16 Φεβρουαρίου 1786, τα τίμια λείψανά του θάφτηκαν σε μια εκκλησία που είχε ανεγερθεί από αυτόν προς τιμήν του αγίου μάρτυρα Χαραλαμπίου.

Σύγχρονοι Έλληνες της περιοχής Αζόφ

Το 1845, όταν ο καθεδρικός ναός Charalampievskaya μεταφέρθηκε σε νέο χώρο, τα άφθαρτα λείψανα του Μητροπολίτη Ιγνάτιου ανακαλύφθηκαν στο ταφικό υπόγειο κάτω από το παλιό κτίριο. Στη συνέχεια, τα σεβάσμια λείψανα του αγίου αναπαύθηκαν στην εκκλησία της Αικατερίνης της Μαριούπολης, και όταν η εκκλησία έκλεισε μετά την επανάσταση του 1917, κατέληξαν στο τοπικό μουσείο τοπικής παράδοσης. Εδώ το 1941 ανακαλύφθηκαν από ευσεβείς χριστιανούς και μεταφέρθηκαν στον καθεδρικό ναό της Μαριούπολης. Το 1943, κατά τη διάρκεια των εχθροπραξιών στη Μαριούπολη, ο ναός βομβαρδίστηκε και κάηκε και τα λείψανα του αγίου που ήταν αποθηκευμένα σε αυτόν καταστράφηκαν σχεδόν ολοσχερώς στη φωτιά. Αυτό που σώθηκε συγκεντρώθηκε σε μια μικρή κιβωτό, η οποία φυλάσσεται ακόμα στην εκκλησία του λιμανιού Nikolo-Preobrazhensky.

Το 1997, ο Μητροπολίτης Ιγνάτιος απαριθμήθηκε στους τοπικά σεβαστούς αγίους της Ουκρανικής Ορθόδοξης Εκκλησίας.

Η έξοδος των Χριστιανών από την Κριμαία είναι ένα από τα πρώτα μεγάλα κύματα ουσιαστικά εθελοντικής μετανάστευσης του πληθυσμού όχι μόνο στη Ρωσία, αλλά και στην Ευρώπη στα μέσα του 18ου αιώνα. Για λόγους δικαιοσύνης, πρέπει να σημειωθεί ότι η επανεγκατάσταση των Ελλήνων της Κριμαίας στη Ρωσία το 1778-1780 υπό την ηγεσία του Αγίου Ιγνατίου δεν ήταν η μόνη επανεγκατάσταση των Ελλήνων. Αργότερα, υπήρξαν αρκετά ακόμη μεταναστευτικά κύματα σε σχέση με μεταγενέστερα ιστορικά γεγονότα. Ωστόσο, η πρώτη έξοδος των Ελλήνων στα εδάφη του Donbass διαμόρφωσε την εθνοτική και ιστορική εμφάνιση αυτής της περιοχής. Επιτρέπεται να κρατήσει την πίστη για πολλές χιλιάδες ανθρώπους.

Τώρα οι απόγονοι των Ελλήνων δεν ζουν τόσο συμπαγή στην Ουκρανία όσο πριν από πολλούς αιώνες, μπορούν να βρεθούν σε διαφορετικές πόλεις και χωριά. Μεταξύ αυτών είναι οι αδελφοί και οι αδελφές μας που προσεύχονται μαζί μας, και υπάρχουν ιερείς που γιορτάζουν την Ευχαριστία στις εκκλησίες με τη χάρη του Θεού.

Στο Χριστό δεν υπάρχει ούτε Έλληνας, ούτε Εβραίος, ούτε Σλάβος, όπως λέει ο Απόστολος Παύλος, αλλά είναι πάντα τιμητικό να θυμάσαι το είδος σου, γιατί αυτό δεν είναι απλώς ιστορία, αλλά πνευματική σύνδεση μεταξύ καιρών και ανθρώπων.

AOJ

…



Source link