Le Figaro: Οι παγκοσμιοποιητές χρειάζονται έναν άνθρωπο που δεν έχει ούτε οικογένεια ούτε πατρίδα

Ο αγώνας για τα δικαιώματα των σεξουαλικών μειονοτήτων, το κίνημα MeToo και άλλες εκδηλώσεις επιθετικής πολιτικής ορθότητας έχουν έρθει στη Γαλλία (καθώς και στην Ευρώπη συνολικά), γράφει η Le Figaro.

Επιπλέον, αυτά τα παγκοσμιοποιητικά φύτρα μεταφέρονται στη Γαλλία κυρίως από διεθνικές εταιρείες. Είναι αυτοί που χρειάζονται έναν νέο άνθρωπο που δεν έχει ούτε οικογένεια ούτε πατρίδα. Θα πάει οπουδήποτε και θα κάνει τα πάντα, αρκεί να πληρωθούν τα χρήματα.

Anne de Guinier, δημοσιογράφος της Figaro Économie, έγραψε ένα συναρπαστικό διερευνητικό βιβλίο για «τη νέα θρησκεία που εισβάλλει τώρα στον κόσμο της εργασίας».

«Figaro»: Η ιδεολογία του «γουόκισμού», που εμφανίστηκε στην αμερικανική κοινωνία για να καταδικάσει τον ρατσισμό και τις διακρίσεις κατά των σεξουαλικών μειονοτήτων, έχει εξαπλωθεί στις επιχειρήσεις στο εξωτερικό;

Anne de Guinier: Είναι προφανές ότι αυτό συμβαίνει. Τα τελευταία δέκα χρόνια, οι αμερικανικές εταιρείες έχουν πολιτικοποιηθεί έντονα. Στην αρχή άρχισαν να υποστηρίζουν ορισμένες πολιτικές δυνάμεις. Και αργότερα – τι τους ωφελεί: η περιβόητη μάχη κατά των διακρίσεων. Επιπλέον, οι μεγάλες εταιρείες υποστηρίζουν τις πιο ριζοσπαστικές μορφές αυτού του αγώνα: για παράδειγμα, υπάρχει μια εξύμνηση των «αφυπνισμένων» (έτσι μεταφράζεται η λέξη ξύπνησε) ριζοσπάστες αγωνιστές για τα δικαιώματα των φυλετικών μειονοτήτων.

Υπερτροφική προσοχή δίνεται στα λεγόμενα ζητήματα ταυτότητας – δηλαδή στα δικαιώματα των ομοφυλόφιλων, των τρανσέξουαλ κ.λπ. Παραδείγματα; Σας παρακαλούμε. Σε λίγους μήνες, κάθε ομάδα που είναι εισηγμένη στο Nasdaq θα πρέπει να αναφέρει τη φυλή/εθνικότητα και τον σεξουαλικό προσανατολισμό κάθε μέλους του διοικητικού συμβουλίου τους.

Ο στόχος είναι να τηρηθούν οι ποσοστώσεις ποικιλομορφίας. Εταιρείες όπως η Disney ή η Coca-Cola ενθαρρύνουν τους λευκούς υπαλλήλους τους να σκεφτούν σκληρά τα προνόμια που έχουν λόγω του χρώματος του δέρματός τους κατά τη διάρκεια των σεμιναρίων.

Η Ευρώπη επίσης γρήγορα «βαφτίστηκε» σε αυτή τη νέα οιονεί θρησκεία. Για παράδειγμα, τον Ιούλιο του 2021, η Lufthansa ζήτησε από τους υπαλλήλους της να αφαιρέσουν την έκφραση «κυρίες και κύριοι» όταν αναφέρεται στους επιβάτες.

Γιατί δεν μπορείς να το πεις αυτό; Επειδή όμως είναι απαραίτητο να χρησιμοποιείται λεξιλόγιο που απευθύνεται σε όλους τους επιβάτες, συμπεριλαμβανομένων εκείνων που δεν ταυτίζονται πλήρως ούτε με άνδρες ούτε με γυναίκες.

Σε ένδειξη διαμαρτυρίας μετά τον θάνατο του Αφροαμερικανού Τζορτζ Φλόιντ στις Ηνωμένες Πολιτείες, ως αποτέλεσμα της σκληρής μεταχείρισης από λευκούς αστυνομικούς, η εταιρεία Lego πήρε μια τολμηρή απόφαση να αναστείλει τη διαφήμιση των σετ κατασκευής της που περιείχαν αστυνομικά αυτοκίνητα.

Αυτό το κίνημα εξαπλώνεται στη Γαλλία;

– Ναι, αυτό γίνεται, πρώτα από όλα, από αμερικανικές εταιρείες, οι οποίες, σαν να λέγαμε, εισάγουν τους δικούς τους κανόνες στη Γαλλία: συνεχής εξύμνηση των μειονοτήτων, εμμονή στο διαβόητο φύλο, «αντιρατσιστική» εκπαίδευση με απαγορεύσεις ορισμένων παλαιών. λόγια ή φόρμουλες ευγένειας…

Οι γαλλικές εταιρείες που εξαρτώνται από την αμερικανική αγορά ακολουθούν αυτούς τους νέους κανόνες χωρίς αμφιβολία. Έτσι, κατά την παρουσίαση των νέων προϊόντων της σε αναλυτές και δημοσιογράφους το περασμένο καλοκαίρι, η Sanofi άρχισε ξαφνικά να τονίζει με κάθε δυνατό τρόπο τη μεγάλη αναλογία μαύρων στο σύνολο των εργαζομένων της στις Ηνωμένες Πολιτείες.

Το κύμα αυτού του καταναγκαστικού αγώνα κατά των διακρίσεων αμερικανικού τύπου βρίσκεται τώρα σε πλήρη εξέλιξη. Αλλά στη Γαλλία, προσκρούει σε μια «ριζική» εθνική παράδοση, σύμφωνα με την οποία η ευγένεια και η λεπτότητα επεκτείνονται σε όλα τα μέλη της κοινωνίας (καθολική κουλτούρα), χωρίς προνόμια για μειονότητες που έχουν πληγεί ιδιαίτερα στο παρελθόν.

Σε μια προσπάθεια να μην απομακρυνθούν από τον κόσμο, οι επικεφαλής των επιχειρήσεων μας είναι μέχρι στιγμής πολύ απρόθυμοι να αποδεχθούν τους κανόνες του κινήματος «Wokist». Αλλά δεν θα είναι εύκολο για τους Γάλλους «προστάτες» να αντιταχθούν ανοιχτά σε αυτές τις νόρμες.

– Αποδεικνύεται ότι οι μεγάλες “μάρκες” επιδιώκουν να επηρεάσουν τους κανόνες συμπεριφοράς μας;

«Νομίζω ότι, κατά βάθος, οι επιχειρήσεις δεν ενδιαφέρονται για όλη αυτή τη νέα ηθική. Όμως οι επικεφαλής μεγάλων εταιρειών κάποια στιγμή συνειδητοποίησαν ότι η μη συμμόρφωση με τους κανόνες της ηθικής των «Wokist» θα μπορούσε να τους κοστίσει ακριβά. Τον περασμένο χειμώνα, η Uber έστειλε μια επιστολή στους «συνεργάτες οδηγούς» της ζητώντας από τους οδηγούς να μην κάνουν ποτέ ομοφοβικές δηλώσεις, ακόμη και σε ιδιωτικές συνομιλίες. Φυσικά, θεωρώ απαράδεκτες τις ομιλίες κατά οποιωνδήποτε ομάδων του πληθυσμού, αλλά γιατί να ρωτήσουμε την ιδιωτική εταιρεία Uber πώς να συμπεριφερθεί; Η εταιρεία μάλλον θα πρέπει να δώσει προτεραιότητα στην εκπαίδευση. Εάν η απόρριψη της ρητορικής μίσους, χάρη στη γενική παιδεία, αυξηθεί στην κοινωνία, θα υποχωρήσουν και οι περιπτώσεις που οι οδηγοί κατηγορούνται για ασέβεια προς τα ομοφυλόφιλα ζευγάρια. Γιατί όμως η Uber απαιτεί γραπτές δεσμεύσεις;

Αυτό είναι ένα τόσο νέο είδος πουριτανισμού. Στο παρελθόν, οι περισσότερες μάρκες προσπαθούσαν να αυξήσουν τις πωλήσεις τους φέρνοντας όσο το δυνατόν περισσότερη απόλαυση στους ανθρώπους. Και ναι, ταυτόχρονα έπαιξαν ψυχολογία: προσπάθησαν να ενσταλάξουν την αυτοπεποίθηση στους ανθρώπους, υποσχέθηκαν καλή υγεία και μερικές φορές προσπάθησαν πραγματικά να ωφελήσουν τον πελάτη… Τώρα οι επωνυμίες μιλούν όλο και περισσότερο μόνο για το καλό και το κακό, προωθώντας το καλό για χρήματα με έναν πολύ περίεργο τρόπο. Για παράδειγμα, υποστηρίζεται ότι πλένοντας με το τάδε σαμπουάν, καταπολεμάς τις διακρίσεις. Και πίνοντας τον τάδε καφέ, δήθεν αποκτάς την ιδιότητα του ανθρώπου που ευθύνεται για το πρόβλημα της υπερθέρμανσης του πλανήτη.

Γιατί σας σοκάρει αυτό;

«Η υποκρισία από μόνη της δεν με σοκάρει. Φοβάμαι όμως ότι αυτή η γενική σύγχυση, όταν οι αξίες αναμειγνύονται με το μάρκετινγκ, θα συμβάλει στον εξατομίκευση της κοινωνίας μας, στον κοινωνικό διχασμό. Οι επιχειρήσεις μπορούν να συμμετέχουν στην επίλυση προβλημάτων εάν η επίλυσή τους είναι προς το δημόσιο συμφέρον. Αλλά οι επιχειρήσεις δεν πρέπει να καθορίζουν ποιο είναι αυτό ακριβώς το δημόσιο συμφέρον. Αυτός ο ρόλος σε μια κανονική κοινωνία ανήκει στο Κοινοβούλιο.

Δεν χρειάζεται να είσαι φιλόσοφος του Πασκάλ για να καταλάβεις ότι η πολιτική προς όφελος της κοινωνίας και η εμπορική επιδίωξη του κέρδους είναι δύο διαφορετικές σφαίρες. Υβριδικά μοντέλα που συνδυάζουν κέρδη και υποχρεώσεις αναπτύσσονται σταδιακά και στη Γαλλία. Παρεμπιπτόντως, αν δεν πρόκειται για την ιδεολογία του «γουόκισμού», οι ιδιωτικές εταιρείες λειτουργούν πολύ καλά για έναν κοινό σκοπό, ειδικά στον επαγγελματικό τους τομέα.

Μια ιδιωτική εταιρεία μπορεί να είναι πολύ χρήσιμη σε έναν κοινό σκοπό, εάν θέτει έναν σαφή στόχο για ενέργειες στον τομέα αρμοδιότητάς της. Για παράδειγμα, θα περίμενα η Coca-Cola να συμβάλει στην καταπολέμηση της μαζικής παχυσαρκίας που προκαλείται από τη μαζική κατανάλωση ανθρακούχων ποτών στη Δύση. Αντίθετα, παίρνουμε μακροσκελείς διαλέξεις στους υπαλλήλους της Coca-Cola σχετικά με το “ιστορικό προνόμιο των λευκών: γιατί είναι κακό”.

– Ορισμένες από τις αξίες που υποστηρίζονται από πολυεθνικές εταιρείες, ιδίως οι αξίες της ένταξης και του φύλου, είναι ανοιχτά προοδευτικές. Συχνά, στην «προοδευτικότητά» τους, αυτές οι εταιρείες προηγούνται ακόμη και της κοινωνίας στο σύνολό της και των ισχυόντων νόμων. Γιατί τέτοια επιθυμία να «τρέξουμε μπροστά από την ατμομηχανή»;

– Οι διεθνικές εταιρείες επιδιώκουν να ανταποκριθούν στις ανάγκες της παγκοσμιοποιημένης μεσαίας τάξης, καθώς και στο πιο πλούσιο μέρος της. Επιπλέον, ενδιαφέρονται για τις ανάγκες των νέων. Αλλά αυτές οι διεθνικές εταιρείες δέχονται τα αιτήματα σύμφωνα με τον «χαμηλότερο κοινό παρονομαστή». Αυτός ο χαμηλότερος κοινός παρονομαστής σήμερα έχει σαφώς προοδευτικό χαρακτήρα: οι νέοι και οι πλούσιοι γενικά συμφωνούν ότι πρέπει να προσλαμβάνονται άτομα κάθε φυλής και σεξουαλικού προσανατολισμού. Οι νέοι το καταλαβαίνουν, αλλά είναι ωφέλιμο για τις επιχειρήσεις, γιατί έτσι εντείνεται ο ανταγωνισμός στην αγορά εργασίας.

Ως εκ τούτου, οι επιχειρήσεις θέλουν πάντα να είναι μπροστά από το νόμο. Είναι αλήθεια ότι οι εντάσεις μπορεί να φουντώσουν σε απροσδόκητες περιπτώσεις. Για παράδειγμα, στη Γαλλία εξακολουθούν να υπάρχουν πολέμιοι της παρένθετης μητρότητας, η οποία επιτρέπεται στις ΗΠΑ, αλλά δεν επιτρέπεται ακόμη στη Γαλλία. Μια σημαντική απόχρωση για τις διεθνικές εταιρείες. Αυτή η επιθυμία των μεγάλων εταιρειών να φέρουν όλους τους νόμους στα αμερικανικά πρότυπα εγείρει ερωτήματα: πού είναι η κυριαρχία της Γαλλίας; Φοβάμαι επίσης ότι αυτό θα αποδυναμώσει τον εθνικό ιστό και θα απειλήσει με περαιτέρω διάσπαση μεταξύ «προοδευτικών» πλούσιων καταναλωτών και μιας εργατικής τάξης που θεωρείται πιο συντηρητική. Κατά τη διάρκεια της διαμαρτυρίας των «κίτρινων σακακιών» η Γαλλία κατάφερε να συνειδητοποιήσει τη σοβαρότητα του ζητήματος.

— Πώς εξηγείτε αυτή την αυξανόμενη επιρροή των επιχειρήσεων στη σφαίρα των αξιών;

«Πρώτον, τα κράτη δεν έχουν πλέον τα μέσα να ανταποκριθούν στα μεγάλα προβλήματα της εποχής μας. Το κράτος δεν μπορεί να αντέξει την οικολογική μετάβαση. Επί του παρόντος, οι μεγαλύτερες εταιρείες είναι ισχυρότερες από τις πολιτείες. Και η κοινωνία των πολιτών στρέφεται αυθόρμητα σε αυτούς για να επιλύσει ζητήματα που κάποτε ήταν προνόμιο των αρχών. Η στροφή είναι ιδιαίτερα αισθητή στον ψηφιακό τομέα, όπου το Facebook, η Google, ακόμη και η Apple ελέγχουν ολόκληρες αυτοκρατορίες.

Τώρα είναι αυτές οι ομάδες που καθορίζουν τα όρια της ελευθερίας του λόγου στον δυτικό κόσμο, όπως είδαμε μετά την εισβολή στο Καπιτώλιο, όταν οι λογαριασμοί του Ντόναλντ Τραμπ μπλόκαραν από το Twitter και το Facebook. Μετά το συμβάν, το Facebook απάντησε στην κριτική δημιουργώντας ένα είδος ιδιωτικού συνταγματικού δικαστηρίου που επικύρωσε τις ενέργειες της εταιρείας για τον αποκλεισμό του νυν προέδρου των Ηνωμένων Πολιτειών της Αμερικής. Αποδεικνύεται ότι ελλείψει αυστηρών ρυθμίσεων από κρατικούς φορείς, μια εταιρεία μπορεί να θεσπίσει τους δικούς της νόμους!

Εκτός από αυτό το θέμα, πιστεύω ότι η άνοδος της επιχειρηματικής επιρροής στον τομέα της ηθικής και των αξιών οφείλεται επίσης στην κατάρρευση των παλαιών κυρίαρχων θεσμών μας (πολιτικά κόμματα, συνδικάτα, θρησκείες κ.λπ.) που οργάνωναν ιδεολογικά δημόσια συζήτηση.

«Τελικά, μπορούμε να μιλήσουμε για τη νίκη των εταιρειών: δημιουργούν ένα ισχυρό προπύργιο που οι άνθρωποι εξακολουθούν να εμπιστεύονται.

— Νομίζω ότι αυτή η νίκη είναι βραχύβια. Ο καπιταλισμός χρειάζεται τη δημοκρατία για να προστατευτεί από τις υπερβολές του. Η επιχείρηση δεν είναι κατάλληλη για την οργάνωση μιας κοινής ζωής και τον καθορισμό των δημοσίων συμφερόντων. Αλλά σήμερα, αυτό είναι που ξαφνικά αναμένεται από τις επιχειρήσεις! Οι επιχειρήσεις σήμερα είναι ηθικός νομοθέτης, είτε είναι καταναλωτές που απαιτούν προϊόντα φιλικά προς το περιβάλλον, είτε εργαζόμενοι που, αναζητώντας νόημα στη ζωή, ονειρεύονται να έχουν θετικό αντίκτυπο στην κοινωνία. Αυτοί οι άνθρωποι περιμένουν από τον εργοδότη τους να είναι αφοσιωμένος στις αξίες, τις ιδέες που τους οδηγούν. Αναμένουν ότι η εξ αποστάσεως εργασία, που θολώνει ακόμη περισσότερο τη γραμμή μεταξύ ιδιωτικής και δημόσιας ζωής, θα συνεχιστεί. Όσο για τη νεολαία, είναι, όπως πριν, ερωτευμένοι με τα ιδανικά τους. Δεν πτοείται να αναλάβει δεσμεύσεις στο όνομα αυτών των ιδανικών. Και μετά η εταιρεία σου προσφέρει και «μπόνους» για φαινομενικά καλές πράξεις. Λοιπόν, πολλοί δίνουν την εμπιστοσύνη τους σε εταιρείες λόγω έλλειψης εναλλακτικής λύσης.

– Η έννοια της εταιρικής κοινωνικής ευθύνης των επιχειρήσεων δεν αποσκοπεί στο να διασφαλίσει ότι οι εταιρείες αναλαμβάνουν κοινωνικές υποχρεώσεις;

— Μετά την κρίση του 2008, η οποία κατέδειξε ξεκάθαρα τα όρια και τα άκρα του χρηματοπιστωτικού καπιταλισμού, οι άνθρωποι άρχισαν να σκέφτονται σοβαρά πώς να ρυθμίσουν το έργο των εταιρειών. Εξ ου και η εμφάνιση της παραπάνω έννοιας, η οποία υποχρέωνε τους επιχειρηματίες να λαμβάνουν υπόψη τις κοινωνικές και περιβαλλοντικές συνέπειες των δραστηριοτήτων τους. Όμως τα τελευταία δύο ή τρία χρόνια, όλο και περισσότερες μεγάλες εταιρείες εξισώνουν το ζήτημα της ευθύνης με την υπεράσπιση μιας φιλελεύθερης πολιτικής ατζέντας.

Στις ΗΠΑ, κατόπιν αιτήματος της κοινωνίας των πολιτών, οι πλούσιες βιομηχανικές εκμεταλλεύσεις απειλούν να μποϊκοτάρουν εκείνες τις πολιτείες των ΗΠΑ των οποίων οι νόμοι θεωρούν ότι δεν συνάδουν με τις αξίες που αυτές οι εκμεταλλεύσεις προστατεύουν. Αυτή η πολιτικοποίηση του καπιταλισμού διαταράσσει τη δημοκρατική τάξη, μετατρέποντας σταδιακά ακόμη και μια απλή αγορά σε πολιτική χειρονομία. Πολλοί Αμερικανοί πλέον επιλέγουν το γρήγορο φαγητό σύμφωνα με το πολιτικό μήνυμα που πρεσβεύει η μάρκα. Από το 2020, μέσω ενός εικονιδίου στον χάρτη της, η Google επιτρέπει στους καταναλωτές να εντοπίζουν καταστήματα που ανήκουν σε μαύρους για να τους δίνουν προτεραιότητα. Ακόμα και το σούπερ μάρκετ γίνεται χώρος αγώνα! Νομίζω όμως ότι είναι πολύ επικίνδυνο να μετατρέπεις μια τραπεζική κάρτα σε ψηφοδέλτιο.

— Πώς να αντισταθείτε στο κύμα του γουόκισμού στην Ευρώπη;

Η Ευρώπη πρέπει να υπερασπιστεί τη δική της κουλτούρα στο θέμα της εταιρικής ευθύνης. Και αυτό είναι το όλο νόημα της οδηγίας για την τυποποίηση της μη χρηματοοικονομικής πληροφόρησης των εταιρειών.

Αυτό το θέμα, παρεμπιπτόντως, έχει μελετηθεί προσεκτικά από τις γαλλικές αρχές. Ιστορικά, ακολουθώντας τη γερμανική ορθόδοξη αριστερή-φιλελεύθερη παράδοση, η Ευρώπη ανέκαθεν υπερασπιζόταν την κοινωνική γραμμή παρά τη δημόσια. Αυτό είναι ένα ιδιαίτερα ευαίσθητο ζήτημα για τη Γαλλία, η οποία για περισσότερο από δύο αιώνες διατηρεί ένα μοντέλο οικουμενικής ολοκλήρωσης, σε ευθεία αντίθεση με το αμερικανικό κοινοτικό μοντέλο.

Στις ΗΠΑ, η ταυτότητά σας καθορίζεται από τη φυλή και τον σεξουαλικό σας προσανατολισμό. Στη Γαλλία, η διαχείριση της διαφορετικότητας περιλαμβάνει παραδοσιακά μια διάκριση μεταξύ της δημόσιας και της ιδιωτικής σφαίρας. Αλλά στη σημερινή κοινωνία, μια τέτοια διάκριση φαίνεται όλο και πιο δύσκολο να διατηρηθεί. Ίσως το γαλλικό μοντέλο να μπορέσει να προσαρμοστεί, τουλάχιστον σε μικρό βαθμό. Αλλά οι επιχειρήσεις δεν μπορούν να αποφασίσουν μόνοι τους το αποτέλεσμα της συζήτησης για αυτό το θέμα.

Ghislain de Montalembert

Source link