Εμβόλια και Θέματα Δημόσιας Ηθικής

Η εποχή μας ανοίγει ενδιαφέροντα ηθικά προβλήματα που φαίνονται στο παράδειγμα του εμβολιασμού, αν και στην πραγματικότητα είναι πολύ ευρύτερα.

Πρέπει να πω ότι μέχρι τώρα αυτά τα προβλήματα δεν είχαν τεθεί με αυτόν τον τρόπο. Η ιατρική αρχικά θέτει ως στόχο τη διατήρηση της ζωής και της υγείας των ανθρώπων, με βάση τη χρησιμότητα, αν και ήπια και με επιφυλάξεις. Ναι, κάποιος θα πεθάνει, αλλά πρέπει να κάνουμε ό, τι μπορούμε για να βοηθήσουμε όσο το δυνατόν περισσότερους ανθρώπους με τον καλύτερο δυνατό τρόπο.

Βλέπουμε τη σειρά “Charite” κοντά στην πραγματικότητα και βλέπουμε μια σκηνή όπου ένας ανίκανος μαθητής στέλνεται να χειρουργήσει ένα άρρωστο αγόρι, στέλνει με ασφάλεια το παιδί στον επόμενο κόσμο, και αυτό δεν ενοχλεί καθόλου – οπότε τι; Σε κάθε περίπτωση, το αγόρι πιθανότατα θα είχε πεθάνει · λίγα παιδιά βγήκαν ζωντανά από την κλινική. Και έτσι τουλάχιστον εξασκήθηκε ο μαθητής.

Είναι σαφές ότι αυτό οφειλόταν στο υψηλό ποσοστό βρεφικής θνησιμότητας και πολύ λιγότερη ευθύνη για τη ζωή του ασθενούς, επειδή το ποσοστό θνησιμότητας πολλών ασθενειών ήταν πολύ υψηλό και δεν υπάρχει τίποτα να γίνει γι ‘αυτό.

Περίπου μετά τον 2ο Παγκόσμιο Πόλεμο, τόσο στον κόσμο του νικηφόρου σοσιαλισμού όσο και στις ανεπτυγμένες χώρες της Δύσης, δημιουργήθηκε μια λεγόμενη ασφαλής κοινωνία (γ)anlazz ). Αυτό σήμαινε ότι η ζωή ενός ακόμη μη ηλικιωμένου ατόμου ήταν αρκετά σπάνια και μόνο σε ειδικές περιπτώσεις κινδύνευε. Νομίζω ότι είναι απολύτως θεμιτό να εισαχθεί ένας τέτοιος όρος, γιατί πραγματικά υπήρξε ένα ποιοτικό άλμα: όχι, και στη δεκαετία του ’70 ένας μαθητής θα μπορούσε να πεθάνει από περιτονίτιδα, ας πούμε, και ένας άνδρας 40 ετών από καρδιακή προσβολή, αλλά αυτά ήταν πραγματικά σπάνιες, εξαιρετικές περιπτώσεις, ο θάνατος έπαψε να περιβάλλει ένα άτομο παντού. Η αξία της ανθρώπινης ζωής και υγείας έχει αυξηθεί. Πραγματοποιήθηκε μια δημογραφική μετάβαση μαζί με την αστικοποίηση – υπάρχουν λιγότερες γεννήσεις, η ζωή κάθε παιδιού έχει γίνει ανεκτίμητη. Δεν έγινε λόγος για «ασκήσεις μαθητών», οι γιατροί φοβόντουσαν να αναπνεύσουν στον ασθενή, απλώς να μην βλάψουν. Όλα αυτά είναι σίγουρα υπέροχα.

Αλλά ακόμη και εκείνη την εποχή, ο εμβολιασμός, για παράδειγμα, χρησιμοποιήθηκε ευρέως. Κανείς δεν είχε την παραμικρή αμφιβολία ότι τα εμβόλια είναι ένα μεγάλο επίτευγμα της ανθρωπότητας (στην πραγματικότητα, η σειρά Charite είναι εν μέρει αφιερωμένη στην εφεύρεση των εμβολίων, συγκεκριμένα, της αντι-διφθερίτιδας). Αυτό συμβαίνει, γιατί από μια σειρά από ίδιες τις ασθένειες που κόβουν παιδιά και ενήλικες, η ανθρωπότητα σώθηκε ακριβώς από τα εμβόλια. Το 1980, ο ΠΟΥ κήρυξε τη νίκη έναντι μιας από τις πιο επικίνδυνες λοιμώξεις – την ευλογιά, και επιτεύχθηκε ακριβώς με μαζικό εμβολιασμό.

Εν τω μεταξύ, είναι το εμβόλιο της ευλογιάς εντελώς ακίνδυνο για όλους; Ανοίγουμε τη λίστα επιπλοκών:
https://www.vidal.ru/drugs/vaktsina-ospennaya-zhivaya-vaktsina-ospennaya__42889
Οι επιπλοκές περιλαμβάνουν: αυτοεμβολιασμό: γενικευμένος, γαγγρενικός (προοδευτικός) εμβολιασμός. εμβόλιο έκζεμα? εγκεφαλική αντίδραση (συνώνυμα: εγκεφαλοπάθεια, νευροτοξικό σύνδρομο, σπαστικό σύνδρομο, πυρετικοί σπασμοί). εγκεφαλίτιδα μετά τον εμβολιασμό (μηνιγγοεγκεφαλίτιδα, εγκεφαλομυελίτιδα). πολυακτυλονευρίτιδα; ορώδης μηνιγγίτιδα.

Ναι, οι επιπλοκές στο νευρικό σύστημα ήταν σπάνιες, αλλά ήταν.
Ποιο ήταν το πραγματικό ποσοστό θανάτων; Θανατηφόρα εγκεφαλομυελίτιδα μετά τον εμβολιασμό παρατηρήθηκε σε 5-10 περιπτώσεις ανά εκατομμύριο εμβολιασμένων.
Σύνδρομο εμβολιασμού ευλογιάς | Ερευνητικό εργαστήριο κλινικής παθοψυχολογίας “SANAT” (medicus-curat.ru)
(σύνδεσμος προς εργασία το 1972)

Αλλά πρέπει να παραδεχτείτε ότι αν ένα από αυτά τα πέντε στο εκατομμύριο είναι το παιδί σας, όλα ακούγονται κάπως διαφορετικά.
Ναι, υπήρχαν αντενδείξεις, ναι, τότε το παιδί εξετάστηκε προσεκτικά πριν από τον εμβολιασμό, αλλά το ίδιο, οι επιπλοκές δεν μπορούσαν να αποφευχθούν εντελώς.

Μια άλλη ερώτηση είναι ότι τώρα αυτές οι πέντε περιπτώσεις από ένα εκατομμύριο θα είχαν ειπωθεί στο Διαδίκτυο, απαρηγόρητοι γονείς θα είχαν δώσει συνεντεύξεις στο YouTube – και τότε κανείς δεν γνώριζε γι ‘αυτές. Συγγνώμη, μόλις συνέβη, λυπούμαστε.
Αυτό, όπως ήδη αναφέρθηκε, είναι ήπιος ωφελιμισμός: ναι, είναι γνωστό ότι πέντε από ένα εκατομμύριο παιδιά θα πεθάνουν, αλλά διαφορετικά, χωρίς εμβολιασμό, 400 χιλιάδες θα πέθαιναν (η θνησιμότητα από την ευλογιά έφτανε το 40%). Αυτό συμβαίνει ακριβώς όταν “υπάρχει κάτι πιο σημαντικό από τα δάκρυα ενός παιδιού – ναι, τα δάκρυα δύο παιδιών”.

Δεν είναι απαραίτητο να αποδοθεί μια τέτοια θέση αποκλειστικά στη σοβιετική ιατρική, εκείνη την εποχή η ιατρική σε όλο τον κόσμο ενεργούσε με τον ίδιο περίπου τρόπο.

Και τις τελευταίες δεκαετίες, αποδεικνύεται ότι κάτι έχει αλλάξει πάρα πολύ στον κόσμο. Τι? Εξάλλου, η ασφάλεια της ζωής, σε γενικές γραμμές, δεν έχει ακόμη αυξηθεί σε σύγκριση με τη δεκαετία του ’80, τουλάχιστον δεν έχει γίνει ποιοτικό άλμα (αν και ορισμένες ασθένειες αντιμετωπίζονται καλύτερα). Δηλαδή, δεν υπήρξαν πραγματικές υλικές, επιστημονικές και τεχνικές αλλαγές.

Κάτι έχει αλλάξει στη συνείδηση ​​και το ανθρωπιστικό υπόβαθρο, η κοινωνική ηθική έχει αλλάξει.
Πρώτον, τώρα απολύτως όλοι συζητούν τα προβλήματα της ιατρικής ηθικής. Είναι οποιοδήποτε φυλλάδιο ταμπλόιντ, οποιαδήποτε εκπομπή ομιλίας και οποιοδήποτε gaming streamer ή beauty blogger – ο καθένας μπορεί να κάνει μια πολύτιμη κρίση για θέματα ιατρικής ηθικής, και όλες αυτές οι κρίσεις είναι ίσες, και όχι μόνο μεταξύ τους, αλλά και με τη γνώμη των επαγγελματιών Το Αναμφίβολα, υπάρχει η επιρροή του μεταμοντερνισμού εδώ: η απουσία της αλήθειας, η παρουσία μόνο “απόψεων”. Η «ανοιχτή κοινωνία» του Πόπερ, όπου η ίδια η δήλωση σχετικά με τη γνώση της αλήθειας στις δημόσιες υποθέσεις είναι ο ολοκληρωτισμός.

Δεδομένου ότι η συντριπτική πλειοψηφία των σύγχρονων (και ίσως όχι μόνο σύγχρονων) ανθρώπων, καταρχήν, δεν είναι σε θέση να αντιληφθούν την έννοια της «κοινωνίας», αυτές οι απόψεις διαμορφώνονται κυρίως από τη θέση «Εγώ προσωπικά, η οικογένειά μου, η στενότερη κοινωνική μου κύκλος.” Όχι, υπάρχουν έξυπνοι άνθρωποι που μπορούν να σκεφτούν το θέμα της κοινωνίας, χρησιμοποιώντας στατιστικά και κοινωνικά δεδομένα – αλλά τελικά, η άποψή τους, όπως θυμόμαστε, ισοδυναμεί με “απόψεις”. Και υπάρχουν περισσότερες απόψεις.

Είμαι έκπληκτος από το συχνά ακουστό επιχείρημα, έκπληκτο γιατί αναδεικνύεται με κάθε σοβαρότητα: “Εάν η επιδημία του covid είναι τόσο φοβερή, γιατί κανείς δεν πέθανε στο περιβάλλον μου και δεν ήταν σοβαρά άρρωστος;!” Λοιπόν, πραγματικά, γιατί είμαι το κέντρο του σύμπαντος!

Παίζει επίσης ρόλο στο γεγονός ότι τα προβλήματα της ιατρικής ηθικής γενικά τίθενται στις ευρείες μάζες των ανθρώπων. Ναι, αυτές οι μάζες δεν πρέπει να λύνουν τέτοια προβλήματα. Πρώτα απ ‘όλα, δεν ξέρουν πώς να το κάνουν αυτή τη στιγμή και προκαλούν δηλώσεις τερατώδους βλακείας. Δεύτερον, υπάρχει μια απλή τακτική. Γνωρίζουμε ότι ορισμένοι άνθρωποι θα πεθάνουν ως αποτέλεσμα ιατρικών λαθών, ως αποτέλεσμα επιπλοκών της θεραπείας, και αυτό είναι αναπόφευκτο, αλλά τι τέρας πρέπει να είστε για να συζητήσετε με τους γονείς ενός νεκρού παιδιού “αχ. Το παιδί σας πρέπει έχουν πεθάνει, γιατί χωρίς αυτές τις ενέργειες, οι στατιστικές θα είχαν σκοτώσει περισσότερα παιδιά ». Και αυτό κάνουμε με όλες αυτές τις συζητήσεις στον Τύπο και τα μέσα κοινωνικής δικτύωσης.

Παρεμπιπτόντως, εξ ου και το διαδεδομένο μίσος για τους «γιατρούς δολοφόνους», που εξισώνουν ένα ιατρικό λάθος (ακόμη και αναπόφευκτο, ακόμη και με έναν έμπειρο καλό γιατρό) εντελώς με τον συνηθισμένο σκόπιμο φόνο. Ένα άτομο που δεν έχει καθόλου ιδέα ποια είναι η ευθύνη για τη ζωή κάποιου άλλου, και κάνει λάθος σε κάθε βήμα στη δουλειά του, διεκδικεί στους άλλους ως έναν παντοδύναμο θεό: λένε, δεν επέλεξα μια τέτοια δουλειά, οπότε Είμαι καθαρός και καλός και έχω το δικαίωμα εσείς καθάρματα, να κρίνετε.

Τι είναι όμως η ζωή εκεί. Πάρτε ένα μέτρο τόσο απλό όσο το να φοράτε μάσκες. 1960 έτος (υποθετικό), επιδημίας, το Υπουργείο Υγείας δίνει μια οδηγία: σε τέτοιους χώρους να φοράμε μάσκες. Όλα βάλτε ήρεμα μάσκες και φορέστε μέχρι την επόμενη παραγγελία. Ιδιαίτερα βίαιοι άνθρωποι προσωπικά προσπαθούν να αποφύγουν να φορούν μάσκες και να τσιμπολογάνε με κάθε δυνατό τρόπο, ούτε κάτι φοβερό συμβαίνει από αυτό. Εκτός από τις οδηγίες του Υπουργείου Υγείας, αυτό δεν συζητείται πουθενά, κανείς δεν γράφει αγανακτισμένα γράμματα στον συντάκτη, όλα είναι ήρεμα.

2020, μια επιδημία, μια οδηγία για τη χρήση μάσκας εκδίδεται. Ολόκληρος ο τύπος εκρήγνυται με έξυπνα άρθρα από ειδικούς σχετικά με το θέμα των στατιστικών, πόσοι άνθρωποι πεθαίνουν από την ασθένεια, πόσο δύσκολο να αντέξει κανείς, πόσοι θα αρρωστήσουν καθόλου, ποιες είναι οι προβλέψεις. Αυτά τα άρθρα είναι γεμάτα σχόλια, απόψεις (που, όπως θυμόμαστε, είναι όλα ίδια), bloggers, YouTubers σχολιάζουν όλα αυτά και όλοι είναι τρελά παθιασμένοι με ένα ενδιαφέρον ηθικό έργο: γιατί οι νέοι και υγιείς άνθρωποι πρέπει να αντιμετωπίζουν φοβερές ενοχλήσεις από φοράει μάσκα όταν πεθαίνουν από ασθένεια κυρίως ηλικιωμένων; Και πάνε εκεί! (με κάθε σοβαρότητα!) Ω, όχι μόνο ηλικιωμένοι, αλλά όλοι άνω των 50 ετών; Α, και τα χρονικά γενικά, επίσης; Λοιπόν δεν έχει σημασία. είμαστε νέοι και όχι χρονικά. Γιατί πρέπει να θυσιάσουμε τον εαυτό μας! Οι πολίτες υστερικά περιγράφουν το πιο δύσκολο μαρτύριο, πώς «σχεδόν χάνουν τις αισθήσεις τους» με μάσκες, πώς «μπαίνεις στο νηπιαγωγείο και δεν βλέπεις τίποτα για 15 λεπτά. Επειδή έχω γυαλιά!». και τα λοιπά.

Υπάρχει μια πληθώρα θεμάτων προς συζήτηση – και η σύγκρουση γενεών, το ζήτημα της εμπιστοσύνης στα επίσημα ιατρικά ιδρύματα και διάφορες ερμηνείες στατιστικών (γίνονται επίσης, όπως καταλαβαίνουμε, ΟΧΙ από ειδικούς στις ιατρικές στατιστικές, αλλά από ανθρώπους εντελώς διαφορετικών ειδικοτήτων), και, τέλος, μια παγκόσμια συνωμοσία είτε της TMP, είτε της φαρμακοβιομηχανίας …

Στην πραγματικότητα, η ίδια ιστορία με τα εμβόλια. Ένα υποθετικό έτος 1960: κυκλοφορεί ένα εμβόλιο, οι πολίτες εμβολιάζονται οργανωμένα, όλοι πηγαίνουν και το κάνουν ήρεμα, η επιδημία καταστέλλεται.
Έτος 2020 … πρέπει να συνεχίσετε;

Τι συμβαίνει πραγματικά: το προσωπικό κέρδισε τελικά και αμετάκλητα μια πλήρη νίκη επί του κοινού. “Το δάσος κόβεται – τα τσιπς πετούν” – αυτό είναι φοβερός σταλινισμός, ολοκληρωτισμός και φρίκη. Ποτέ ξανά. Κάθε συγκεκριμένο δάκρυ ενός παιδιού είναι σημαντικό. Εάν πάω προσωπικά και εμβολιαστώ, μπορεί να έχω επιπλοκές και αυτοί που θεωρούν τις προσωπικές μου επιπλοκές απαραίτητη πληρωμή για τη γενική ανοσοποίηση του πληθυσμού είναι ολοκληρωτικοί δολοφόνοι.

Επιπλέον, αυτό συμβαίνει εξίσου στη Δύση και στη Ρωσική Ομοσπονδία. Μόνο στη Ρωσική Ομοσπονδία οι αρχές προσπαθούν να ενεργήσουν σαν να είμαστε ακόμη στη δεκαετία του 1980 και οι πολίτες θα πρέπει, θεωρητικά, να πηγαίνουν οικειοθελώς και να κάνουν αυτό που τους λένε. Και οι πολίτες αντιστέκονται με θάρρος στην ολοκληρωτική κυβέρνηση, παλεύοντας ενάντια στα μέτρα κατά της αρχαιότητας, τα εμβόλια και άλλες “παγκόσμιες συνωμοσίες”.

Στη Δύση, ωστόσο, γίνονται επίσημες συζητήσεις ειδικών σε θέματα ηθικής, φιλοσοφίας, κοινωνικής ψυχολογίας, στρογγυλά τραπέζια ειδικών, δηλαδή στον πληθυσμό λέγεται ότι ναι, καταλαβαίνουμε τις προσωπικές σας ανησυχίες και το σκεφτόμαστε επίσης. Λόγω αυτού, η αντιδραστικότητα μειώνεται, δηλαδή η επιθυμία “να το κάνουμε παρά κακό” και ο πληθυσμός γίνεται πιο πιστός στα παλιά μέτρα. Αλλά στην έξοδο – τα ίδια σκουπίδια, ίσως λίγο καλύτερα. Μπορεί να υπάρχει τρόπος επίλυσης του προβλήματος, αλλά προφανώς, αφού στη δεκαετία του ’80 δεν θα υπάρχει πια.

Εν τω μεταξύ, δεν απειλούνται μόνο τα αρχαιολογικά μέτρα, αλλά είναι ακόμα εντάξει. Τα εμβόλια, κατ ‘αρχήν, απειλούνται, επειδή το κίνημα κατά του εμβολιασμού αυξάνεται, οι ειδικοί συζητούν επίσης με δύναμη και κύριο τον αυτισμό που φέρεται να προκαλείται από εμβολιασμούς και μια σειρά από άλλα προβλήματα στα παιδιά.

Και αυτό είναι μόνο η αρχή.
Επειδή το ανταγωνιστικό διαλεκτικό ζευγάρι προσωπικό / δημόσιο έχει πολλές πολύ διαφορετικές εκδηλώσεις. Η ιατρική είναι μόνο η αρχή. Ο πολιτισμός μας βασίζεται στην αλληλεπίδραση αυτών των δύο αρχών και το κοινό είχε πάντα τουλάχιστον μια μικρή προτεραιότητα έναντι του προσωπικού (ναι, και στη Δύση).
Η κατασκευή, για παράδειγμα, οποιουδήποτε δρόμου – σιδηροδρόμου, αυτοκινητόδρομου – δεν ολοκληρώνεται χωρίς τραυματισμούς ή ακόμη και νεκρούς.
Ναι, χάρη στην κοινωνική πρόοδο, ο αριθμός αυτών των τραυματισμών έχει μειωθεί σημαντικά. Αυτός δεν είναι ο 19ος αιώνας, όταν «σας έκλεψαν εγγράμματοι εργοδηγοί, τα αφεντικά σας χτυπήθηκαν και η φτώχεια συντρίφτηκε», και ως εκ τούτου «αδέλφια, θερίζετε τους καρπούς μας, αλλά είμαστε προορισμένοι να σαπίσουμε στη γη. ” Σήμερα, οι τραυματισμοί και οι θάνατοι στην εργασία είναι σπάνιοι. Αλλά είναι. Και πρόκειται να εξηγήσετε στη σύζυγο και τα παιδιά του νεκρού εργάτη ότι, λένε, ήταν αναπόφευκτο για χάρη της κατασκευής ενός υπέροχου σιδηροδρόμου ή γέφυρας; Εδώ, άλλωστε, δεν είναι καν η ανταλλαγή κάποιων ζωών με άλλες – εδώ, γενικά, δίνουν τη ζωή τους για κομμάτια σιδήρου.

Αναρωτιέμαι γιατί δεν έχει έρθει ακόμη σε αυτές τις συζητήσεις. Αλλά υπάρχει ακόμα ένα τέτοιο “υπέροχο” πράγμα. ως προσωπικό όχημα, με τεράστια σοδειά ανθρώπινων ζωών.

Ωστόσο, ακόμη και σήμερα οι κάτοικοι του Διαδικτύου, που μιλούν με γούστο για το πώς η φαρμακοβιομηχανία τους καταπιέζει, αναγκάζοντάς τους να εμβολιαστούν, δεν σκέφτονται καν τα θύματα της ζωής των παιδιών και των ενηλίκων, τα οποία στις περιφερειακές χώρες ξοδεύονται μόνο για κατασκευή των smartphone τους. Αλλά αυτό είναι ένα διαφορετικό θέμα, αυτός είναι ο ρατσισμός και το συλλογικό ασυνείδητο των κατοίκων των ιμπεριαλιστικών κέντρων. Δεδομένου ότι αυτά τα θύματα – και είμαστε χωρισμένοι στο διάστημα, μπορείτε πάντα να προσποιηθείτε ότι δεν έχουμε ακούσει για αυτό και δεν γνωρίζουμε.

Αλλά ακόμη και στον κομμουνισμό, ακόμη και με την εγκαθίδρυση πλήρους κοινωνικής δικαιοσύνης σε όλη τη γη, αυτό το ανταγωνιστικό ζευγάρι προσωπικού / δημόσιου δεν θα εξαφανιστεί πουθενά. Και καθώς η αξία της ανθρώπινης ζωής, της δημοκρατίας, η αξία των απόψεων των ατόμων μεγαλώνει, θα παρατηρούνται οι ίδιες διαδικασίες. Δεν θα είναι δυνατόν να τους σπρώξουμε κάπου απλά με εθελοντική προσπάθεια.

Και αν το προσωπικό συνεχίζει να επικρατεί του κοινού σχεδόν σε όλους και παντού, τότε στο τέλος η ανάπτυξη του πολιτισμού θα καταστεί αδύνατη. Το ερώτημα δεν αφορά μόνο την ιατρική, την απώλεια προόδου και την επιστροφή ασθενειών που έχουν ηττηθεί εδώ και καιρό. Άλλες ερωτήσεις θα εμφανιστούν και προκύπτουν τώρα.

blau_kraehe





Source link

Υψηλής ποιότητας δημοσιογραφική εργασία δεν μπορεί να είναι δωρεάν, αλλιώς γίνεται εξαρτάται από τις αρχές ή τους ολιγάρχες.
Ο ιστότοπός μας χρηματοδοτείται αποκλειστικά από χρήματα διαφήμισης.
Απενεργοποιήστε το πρόγραμμα αποκλεισμού διαφημίσεων για να συνεχίσετε να διαβάζετε τις ειδήσεις.
Με εκτίμηση, συντάκτες