Αρχιεπίσκοπος Αμερικής: Το Πατριαρχείο της Μόσχας διατηρεί σε μεγάλο βαθμό το περίγραμμα της Σοβιετικής Ένωσης

Στη Διάσκεψη Κορυφής της Διεθνούς Θρησκευτικής Ελευθερίας του 2021, «Το Αναδυόμενο Κύμα του Θρησκευτικού Εθνικισμού», παρευρέθηκε ο Αρχιεπίσκοπος Αμερικής Ελπιδοφόρος, ο οποίος ανέφερε τη σχέση της Ρωσικής Εκκλησίας με το ρωσικό κράτος, καθώς και τη μετατροπή της Αγίας Σοφίας σε τζαμί.

Στην ομιλία του, αναφέρθηκε στον «θρησκευτικό εθνικισμό», ο οποίος είπε ότι είναι μόνο μια πλευρά του νομίσματος. Υπάρχει επίσης μια «εθνικιστική θρησκεία». Ο Αρχιεπίσκοπος Elpidophorus τόνισε την κατάσταση με τη Ρωσική Ομοσπονδία και τη μετα-σοβιετική Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία.

Όπως εξήγησε ο αρχιεπίσκοπος, «ακόμη και όταν η Ρωσική Ομοσπονδία μεταμορφώθηκε στη σημερινή της μορφή, η πρόσφατα απελευθερωμένη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία αγωνίστηκε να ανακτήσει τη θέση της στην κοινωνία. Η συνεργασία και η υποστήριξή της από το κράτος της επέτρεψαν να επιστρέψει στην παλιά της δόξα.

Ωστόσο, το ίδιο το κράτος επωφελήθηκε από τον «θρησκευτικό εθνικισμό» που δημιουργήθηκε από την αναζωογονημένη Ορθόδοξη Εκκλησία εντός των συνόρων της. Ακριβώς επειδή το Πατριαρχείο της Μόσχας διατηρεί σε μεγάλο βαθμό τα περιγράμματα της παλιάς Σοβιετικής Ένωσης.

Η στενή σχέση μεταξύ του Κρατικού Γραφείου Εξωτερικών και του Τμήματος Εξωτερικών Σχέσεων της Εκκλησίας είναι γνωστή. Μέσω των δικτύων του Πατριαρχείου της Μόσχας, η Ρωσική Ομοσπονδία μπορεί να ασκήσει επιρροή στα νέα έθνη-κράτη που έχουν αναδυθεί από την πτώση του Σιδηρού Παραπετάσματος.

Ένα παράδειγμα είναι η Ουκρανία, όπου η Τοπική Ορθόδοξη Εκκλησία ιδρύθηκε νομικά και κανονικά από το Οικουμενικό Πατριαρχείο, αλλά το Πατριαρχείο της Μόσχας συνεχίζει να διατηρεί τον δικό του σχηματισμό.

Αυτό είναι σαφώς προς το συμφέρον της Ρωσικής Ομοσπονδίας, η οποία προέρχεται από τον «θρησκευτικό εθνικισμό» της, το ίδιο, αν όχι μεγαλύτερο, επωφεληθεί από την «εθνικιστική θρησκεία» – την εκκλησία.

Πρέπει να σημειωθεί ότι ο επικεφαλής του τμήματος εξωτερικών εκκλησιαστικών σχέσεων του Πατριαρχείου της Μόσχας, Μητροπολίτης Ιλαρίωνα του Βόλοκολαμσκ, συμμετείχε στο ίδιο συνέδριο.

Έκθεση του Αμερικανικού Αρχιεπισκόπου (Πατριαρχείου Κωνσταντινούπολης) Ελπιδοφόρου (Λαμπρινιάδη) στη Διεθνή Διάσκεψη Κορυφής για τη Θρησκευτική Ελευθερία 2021

15 Ιουλίου, Ουάσιγκτον.

Λόγω του μήκους της, η έκθεση δημοσιεύεται με συντομογραφίες. Εξαιρούνται θραύσματα καθαρά ρητορικής σημασίας. Πλήρη έκδοση …

Κανω ΑΝΑΦΟΡΑ:

Ο «θρησκευτικός εθνικισμός» είναι μόνο μια πλευρά του νομίσματος. Υπάρχει επίσης μια «εθνικιστική θρησκεία».

Όπως οι όροι Caesaropapism και Papo Caesarism, που περιγράφουν τις εντάσεις μεταξύ πολιτικής και εκκλησιαστικής αυτοκρατίας των περασμένων αιώνων, τα συμφέροντα του κράτους και εκείνων που επιθυμούν κάποια μορφή «θεοκρατίας» σπάνια συμπίπτουν.

… Εδώ στις Ηνωμένες Πολιτείες, έχουμε δει, ειδικά τα τελευταία χρόνια, πώς ανεξάρτητες θρησκευτικές οργανώσεις με χαρισματικούς ηγέτες χρησιμοποιούν τη δημόσια, πολιτική σφαίρα για να προωθήσουν τα δικά τους συμφέροντα. Πρόκειται για μια σαφή περίπτωση της «εθνικιστικής θρησκείας», όπου η πολιτική ταυτότητας ενσωματώνεται σε μια θρησκευτική οργάνωση προκειμένου να προωθηθεί μια θρησκευτική ατζέντα. Εάν ένα τέτοιο κύμα αυξηθεί σε υπερβολική επιρροή – στους νομοθετικούς, δικαστικούς ή εκτελεστικούς κλάδους της κυβέρνησης – θα θέσει υπό αμφισβήτηση την ίδια την ιδέα της πρώτης τροπολογίας …

Εναλλακτικά, θα μπορούσαμε να εξετάσουμε ορισμένες πτυχές του σύγχρονου Ιράν και να βρούμε μια ξεχωριστή ποικιλία «θρησκευτικού εθνικισμού», μια πλήρη προσπάθεια κατά της θεοκρατίας με φαινομενική πλειοψηφία. Αλλά ο καθορισμός της πνευματικής βάσης του κράτους σημαίνει να δημιουργηθεί μια διαστρωμάτωση της κοινωνίας σύμφωνα με θρησκευτικές γραμμές, πνευματικό απαρτχάιντ, αν θέλετε. Το αποτέλεσμα είναι μια μονολιθική κοινωνία που αψηφά την πολυμορφία.

Όταν τοποθετείτε μια θρησκεία πάνω από όλες τις άλλες, είναι σαν να αποφασίσετε ότι υπάρχει μόνο ένα μονοπάτι που οδηγεί στην κορυφή του βουνού. Αλλά η αλήθεια είναι ότι απλά δεν μπορείτε να δείτε τις μυριάδες διαδρομές που οδηγούν στον ίδιο προορισμό γιατί περιβάλλεται από πέτρες προκατάληψης που κρύβουν την άποψή σας.

Τέλος, υπάρχει ένα υβρίδιο αυτών των δύο φαινομένων, όπως στην περίπτωση της Ρωσικής Ομοσπονδίας και της μετα-σοβιετικής Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Η οδυνηρή ιστορία της εκκλησίας υπό το κομμουνιστικό καθεστώς ξαφνικά και συντριπτικά σταμάτησε με την πτώση του σιδηρού παραπετάσματος.

Ωστόσο, ακόμη και όταν η Ρωσική Ομοσπονδία μεταμορφώθηκε στην τρέχουσα μορφή της, η πρόσφατα απελευθερωμένη ROC αγωνίστηκε να ανακτήσει τη θέση της στην κοινωνία.

Η συνεργασία και η υποστήριξη από το κράτος της επέτρεψαν να επιστρέψει στην παλιά του δόξα. Ωστόσο, το ίδιο το κράτος επωφελήθηκε από τον «θρησκευτικό εθνικισμό» που δημιούργησε το αναβιώσιμο ROC εντός των συνόρων του. Ακριβώς επειδή ο βουλευτής διατηρεί σε μεγάλο βαθμό τα σύνορα της Σοβιετικής Ένωσης. Η στενή σχέση μεταξύ του ρωσικού υπουργείου Εξωτερικών και του DECR της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας είναι γνωστή.

… Προωθώντας μια θρησκεία έναντι άλλων, τα κράτη δημιουργούν έναν υπερμεγέθη μονόλιθο σε δημόσιες πλατείες που de facto (και μερικές φορές de jure) αποκλείει πολίτες που δεν τηρούν αυτή τη θρησκευτική άποψη.

Για μια θρησκευτική οργάνωση, τα ουσιαστικά οφέλη της κρατικής χρηματοδότησης πρέπει να υπερβαίνουν κατά πολύ το κόστος για τον ηθικό, ηθικό και πνευματικό πυρήνα της θρησκευτικής παράδοσης – οποιονδήποτε. Μιλώντας με καθαρά χριστιανικούς όρους: “Ποια είναι η χρησιμότητα ενός ατόμου αν κερδίσει ολόκληρο τον κόσμο, αλλά πονάει την ψυχή του;” Σε όλη την ιστορία, κάθε θρησκευτική οργάνωση έπρεπε να αντιμετωπίσει μια επιλογή: “να δώσει τα πράγματα του Καίσαρα στον Καίσαρα, και τα πράγματα του Θεού στον Θεό.”

Θα δημοσιεύσουμε την ανάλυση αυτής της έκθεσης αργότερα.

…



Source link